БОЖЬЯ ОБЩИНА

(ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ – ОБЪЕДИНЕННАЯ – АПОСТОЛЬСКАЯ – НЕЦЕРКОВНАЯ)

ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ – ОСУЩЕСТВЛЯЮЩЕЕСЯ ОСНОВОПОНИМАНИЕ ЕЁ ОСНОВНОЙ СУЩНОСТИ – ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ, МИССИЯ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ

ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ

1. БОЖЬЯ ОБЩИНА в наименовании своём ясно выражает свою принадлежность, а именно, БОГУ – СОЗИДАТЕЛЮ ВСЕГО НАМ ЗРИМОГО И НЕЗРИМОГО, ВСЕГО ЖИВОГО БЫТИЯ - НАИВЕЧНОМУ ПЕРВОИСТОЧНИКУ ЖИЗНИ или ПЕРВОЗДАННОМУ СВЕТУ.

2. БОЖЬЯ ОБЩИНА не создавалась волею ума какого-либо человека или по другим плотским соображениям, но, в предназначенное себе время вызвана, образована только лишь ВОЛЕЮ БОГА – ОТЦА НАШЕГО, и потому нет в общине УЧЕНИЯ, ЧЕЛОВЕКОМ ПРИДУМАННОГО – ЗАКОНОВ, богослужений в помещениях, являющихся обязательными условиями для всех членов общины.

3. БОЖЬЯ ОБЩИНА задаётся целью осуществить в любви истинный, правдивый, свободный от человеческих учении и законов чистый евангелий, собирать вокруг себя (общины) всех тех людей, кто с любовью в душевном сердце своем чувствуют призвание искать смысл, значимость и причинность бытия, любви и миссии своей и несомненного существования БОГА – ОТЦА – СЫНА  и СВЯТОГО ДУХА, как и наличие взаимосвязи всего зримого и незримого с человеком, рождённым Богу подобным.

4. БОЖЬЯ ОБЩИНА задаётся целью дать знать, и если кто добровольно пожелает, учить о том, что человек послан – рождён во плоти на земле этой с целью постичь школу претворения БОЖЬЕГО ДЕТСТВА, и что для этой единственной, Богом поставленной цели, дано всякого рода влияния и помощь от высочайших небес жизни, чтоб указать человеку единственно праведный путь, ибо как всему надо быть и произойти, более всех знает тот, кто людей создал и общины сотворил.

5. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит в то, что её задача дать знать людям, что они – от Бога вышедшие и хорошо обеспечены, и что каждый носит в себе всё то, что есть в БОГЕ – ОТЦЕ, потому ОН нам есть АБСОЛЮТНЫЙ ОТЕЦ И НАМ ДАНА ВОЗМОЖНОСТЬ БЫТЬ СОВЕРШЕННО ПОХОЖИМИ НА НЕГО ДЕТЬМИ, НЕСУЩИМИ В СЕБЕ БЕСПРЕДЕЛЬНЫЕ, ЕЩЁ НЕ РАСКРЫТЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ И СЧАСТЬЕ.

6. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и учит, что подступиться к ещё не открытым сокровищницам – их возможностям в себе, можно лишь только проникновенной, деятельной сердечной любовью к ЛЮБВИ – БОГУ, ибо Бог есть ЛЮБОВЬ, и, исходя из этой ЛЮБВИ – к любви общечеловеческой.

7. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и знает, что никто не может в евангелии – что есть слово жизни – заповедях пребывать и их держаться, как только тот, кто БОГА ЛЮБИТ КАК ОТЦА СВОЕГО И СЛОВО ЕГО ЖИВОЕ, что есть ЖИЗНЬ ИСТИННО ВЕЧНАЯ.

ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНИЯ

8. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и даёт знать, что БОГУ СЛУЖИТЬ НЕЛЬЗЯ НИКАК ИНАЧЕ, КАК ТОЛЬКО С ЛЮБОВЬЮ – ибо БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ, и смысл этого служения и понимания невозможно вообразить в помещениях с вымышленными церемониями, ритуалами, разнообразными одеждами, поклонением святым картинам и образам и т.д., ибо Бог не живёт в рукотворных храмах и ЕМУ НЕ ПРОИСХОДИТ СЛУЖЕНИЕ ОТ РУК ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ (Деян.17:24), а суть богослужения – действие и смысл, – состоят в существующей СВЯТОСТИ БЫТИЯ, ежедневно, поминутно к Богу и ближнему своему, оставаясь верными исполняющемуся живому Слову Божьему; по возможности помогая опечаленным, впавшим в затруднения, в первую очередь сиротам и вдовам – делать добро тем, кому мы ненавистны и которые, пороча нас ложью, подвергают преследованиям, и через смиренную любовь сердца молиться за всех, сохраняя в себе душевные мысли и оберегая себя от искушений извращенного мира, в которых находятся наказание и смерть.

Порядок от Бога и высочайшая мудрость, превосходящие всё понимание, находятся в любви к Богу.

9. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и учит, что через правдивое богослужение в любви мы видим в действии и каждый исполнится проникновенного, освященного внутреннего понимания, - сколь велико почтение и величие Божьего детства в полностью пробужденным человеке, где безграничный вечный Бог сам становится Отцом нашим своей высочайшей любовью. Свыше зтого ничего нет и быть не может.

10. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и учит, что ежели человек Слово Божье пытается выполнять по букве, то есть – без сердечной любви, а именно от бездейственного держания заповедей, - то тогда умирает внутренний человек, а если же человек с глубоким смирением и сердечной любовью внимает Слову, чтоб раскрылись сердечные очи и преобразилась глубина сердца его, то тогда всё в человеке оживает для вечной жизни.

11. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит в то, что десять Божьих заповедей неизменчивы, ничто там не отбрасывается и не добавляется, и что бы ни делал с ними человек, они будут держать в плену всех тех, кто не будет делаться сопричастными возрождению через СЫНА ИИСУСА ХРИСТА, который есть и будет путь, свет истины и вечной жизни, единственный победитель смерти, ибо только те становятся свободными от греха и законов смерти, которые в Иисусе Христе и которые не ходят – не живут по мирски (советом естественного ума), а по духу.

12. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит, что те, которые всё же будут упорно придерживаться своих взглядов в отношении заповедей, несущих в себе жало смерти, и не примут Иисуса Христа в сердца свои, то тогда умрут они в глубине сущности своей, окончательно потеряя предчувствие и понимание о свободе духа и любви.

СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТЫ – ИЛИ ДНЯ СВЯТОГО

13. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит, что суббота есть лишь только день всеобщего наставления, а не какой-то особый день любви наружного человека, ибо у Бога, – то есть любви, – все дни одинаковые. Истинным освящением субботы положено счтиать правдивые глубинные основы жизни души и духа человека, о чем каждому надлежит заботиться. Суббота, воспринятая по-мирски или поверхностным человеком, является днем лицемерия и прегрешения, что не несёт блаженства, а смерть. Посему, суббота есть для человека, а не человек для субботы. (Иисус)

14. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит тройному союзу, существующему в словах БОГ – ОТЕЦ – СЫН – СВЯТОЙ ДУХ, ровно как и огонь – свет – тепло едины, также БОГ – ОТЕЦ – СЫН и СВЯТОЙ ДУХ, которые убеждающие нас о грехе, правоте и наказании, служащие нам отрадой и через то мы имеем поучение сердец своих душевных и введение во всю полноту истины, нам необходимую.

15. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит, что Господь наш Иисус Христос завещал нам принятие трёх установленных предписаний, а именно, КРЕЩЕНИЕ (что означает погружение в воду и поднимание из неё), что делается тому человеку, который от всего сердца изъявляет проникновенное желание примкнуть к Божьей общине, ВЕЧЕРНЮ (пресный хлеб, словно тело Христа и вино, с водой смешанное, будто кровь Господня), помянуя в принятии смерть Его, а также (святое) ВЗАИМНОЕ УМЫВАНИЕ НОГ.

15а) Вечерню БОЖЬЯ ОБЩИНА осознаёт как огромное значение события Голгофы – ЖЕРТВУ Христа, чтоб примирить нас с Богом и открыть путь к спасению, возможностей достижения этой цели.

16. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит в необходимость каждодневного общения (что всё же не является обязательным условием), повседневной или вечерней ломки хлеба и вкушения его, ощущая необходимость такого действия в каждом, кто подлинно ищет постоянное прощение и близость с Отцом и Господом нашим, а также взаимно с братьями и сёстрами.

17. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит в то, что она не является религиозным обществом, а сообществом призванных и избранных – тело Христа – духовный организм, Создателем, Руководителем и Главой которого является Иисус Христос через исполнение Духа Святого а также любого другого божественного выражения.

18. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит, что каждый член её – есть член духовного тела Христа, и тем самым, для осуществления своей миссии, исполняется даром служения от Святого Духа.

19. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит достоверности грядущего пришествия Иисуса Христа, о чем повествует Библия в более пятисот местах Писания, что произойдёт в конце времени и каждому будет виден Его приход с силою и славою великою держать суд и воздавать каждому по делам его. Одним – жизнь вечную, - счастье в новой земле, естество чего превосходит всё мирское человеческое понимание, другим – вечное наказание, стыд, боль, страдания и смерть.

19а) БОЖЬЯ ОБЩИНА:

1) не верит в то, что человек в силе ускорить пришествие Иисуса Христа и вместе с тем окончательно отвергает возможность давать совет другим отказаться от права на свою собственность, имущество и т.д. или понукание на то;

2) отклоняет возможность странствования в какую либо другую часть земли, провозглашая её местом пришествия Христа;

3) окончательно отвергает всякого рода насилие, каково бы оно не было, к себе самому и другим людям, включая самоубийство.

20. БОЖЬЯ ОБЩИНА верует также в воскрешение умерших в кончине века, которое даст вечное счастье одним, а другим – наказание.

21. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и учит о том, что Бог через своё Слово и Дух (Библию, слово внутреннее) в точности указал первопричину всего зримого творения и ладно показал, отчего и почему каждой душе есть необходимость пройти жизненный путь во плоти, чтоб после отнятия тела или превращения в независимый дух, иметь возможность как Богу подобным, будучи как дитя, встретиться с Богом, совершенным подобием Отца.

КАК СТАТЬ ЧЛЕНОМ БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ

22. Членом БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ может стать любой человек независимо ни от пола, ни национальности, ни образования, ни более или менее грешного прошлого (см. 3 п.), тот кто осознает и сожалеет свою греховную жизнь и с чувством понимает, что плотский или естественный ум любого человека ненавистен Богу – Любви (Рим. 8:5-7); те, которые внутренне готовы через ощутимо полученную любовь НАЧАТЬ НОВУЮ ЖИЗНЬ В СЛУЖЕНИИ БОГУ. Такому человеку надобно быть горячим – Духом сильным. (См. 9 и 15 п.).

23. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит, что новокрещенный учится распознать, что есть истинная свобода Духа и что он ощущает всё более и более пробуждающуюся в себе любовь к Богу и ближнему своему, таким образом придя к полному поучительному руководству любви Святого Духа, становясь ИСПОЛНИТЕЛЕМ Божьей воли.

Ибо сколь от Духа Божьего водимы – те есть дети Божии. Это и есть поистине правдивая живая ПЕЧАТЬ Бога в человеке.

Окончательную принадлежность и число членов каждой общины знает только лишь Бог, потому и, держась наставлений Божьего учения, учет членов общины не производится и не предусматривается.

Членам БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ указанием Бога Отца через Дух Святой может быть присвоено духовное имя, которым пользуются равносильно как и именем, данным кровными родителями. Освящение новым именем исполняет епископ общины.

24. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит и знает, что радость – это не только, чтобы радоваться, когда всем радостно, но в сердце своем учится радоваться, неся позор и бесчестье из-за живого слова Иисуса Христа.

Все, желающие жить благочестиво, будут подвержены гонениям. (2-е послание Павла к Тимофею, 3:12).

25. БОЖЬЯ ОБЩИНА верит, что она не может быть судьёй по отношению к инакомыслящим, верующим, церквям, вероисповеданиям, неверующим, осуждая их или высказывая им необоснованные понимания с целью умышленного разжигания вражды, но оставляет за собой право убеждённость свою исполнить в деяниях любви и с истинной смиренностью, обосновываясь Библией – евангельским учением, объяснить или указать несуразность или умышленное искажение евангельского учения, но не более этого, ибо решающая роль судьи принадлежит только лишь Богу.

Прежде всего быть самим живыми в вере и только тогда идти в безжизненные храмы, делая их живыми.

26. БОЖЬЯ ОБЩИНА и каждый член её верит в одержание победы над грехом, ибо в любви нет согрешения и, находясь во всеобъемляющей власти ДУХОВНОЙ любви, грех не может властвовать над человеком.

27. Деятельность БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ, заключающая в себе смысл святости бытия, что и есть истинное богослужение, происходит как в Латвии, так и за пределами её границ.

Деятельность БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ не состоит в противоречии с нынешней Конституцией (Сатверсме) Латвийской Республики, полагая также, что все власти есть Богом назначенные и Им же надзираются, потому тем и надлежит давать полагающуюся честь и послушание всегда и везде, насколько это позволяет закон Божий – евангелие.

28. БОЖЬЯ ОБЩИНА, держа в святости учение Иисуса Христа, ясно осознает, что члены её не могут быть представителями мирского правления и находиться в нём, или же стремиться к мирской власти в целом и полностью поддерживает в настоящем действующий закон об отделении церкви от государства (de iure и de facto), ибо этот закон охраняет и гарантирует то, что люди, мыслящие иначе, нежели в церквах, не будут подвергаться унижению, истязанию, умершвлению, репрессиям, о чём свидетельствуют средние века и всё ещё недавняя история. Духовное служение и плотское служение – понятия различные.

Так как мы не воинствуем телом и кровью, Божья община, согласно предписанию любви, считает невозможным не только принимать участие во властях и правительствах, но и считает невозможным служить в армии и учавствовать в каком либо военном действии, связанном с лишением жизни людей. В то же время оказывается содействие служению на альтернативной службе. Этого понимания Божья община придерживается спервоначала.

28а) Любой член Божьей общины имеет право вовлечься в правительство государства и в самоуправления, как и на военную службу, но вместе с тем он перестает быть членом Божьей общины, ибо церковь с государством разделена, также согласно с Божьим законом – ев.от Иоанна 17:16,20 («Они не от мира, как и Я не от мира...»- Христос) и другими местами Священного Писания, а также с законом «Об срочной военной службе», статья 2-я  1-ой части.

29. Начало и беспредельный конец учения БОЖЬЕЙ ОБЩИНЫ выражает ничто иное, как только то, что Бог как Отец нам завещал, а именно – БОЖЬЕ ДЕТСТВО. Бог Отец останется Отцом нашим и мы вечно только Его детьми, ежели со смиренной любовью сердца, вводимые Духом Святым будем творить Божьи помыслы и свободной любовью соединимся с сердечной ЛЮБОВЬЮ ЛЮБВИ – ОТЦОМ нашим, где ожидает нас вечное и большое наследие.